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《死亡的幻象》[56句]
奧修傳統上我們總是認為死亡是一個悲劇，是一件悲傷的事。是一個避諱，因此在我們的生活當中，我們強調生命，甚至執著于生命。而排斥死亡。這是一種非常偏頗的心態。試問如果我們只歌頌白天，而不讓夜晚也發揮出它應有的功能，那麼我們的生活不是會嚴重地失去平衡嗎？
宇宙的運行需要靠正反兩極的交互動作運作，只有正極而沒有負極是違反宇宙法則的。如果生命是正極，那麼死亡就是負極，它們兩者必須合作無間，人生的進行才會順利才會平衡。如果你慶祝生命，那麼你也要慶祝死亡，因為生是死的開始，它們是綿綿不斷的、無始無終的房屋生命長串里的兩個極小點。永恒的生命包含生命，也包含死亡。
在本書里面奧修大師以他成道的智慧將他所洞察到的死亡真相表露出來，讓我們對死亡有一個新的，正確的了解。我們常常說要有正確的人生觀，我相信了解死亡在生命中的地位對我們建立正確的人生觀有很大的幫助。人生中最重要的事情－－愛和靜心－－都跟死亡有關。我們能夠忽視這個人生重要的課題嗎？
如果能夠借著了解死亡而免除對它不必要的恐懼，那麼一個人將會變得更有勇氣，使生命力的開展得以發揮得更淋漓盡致。
上辑：
《靜心觀照》[117句]
下辑：
《狂喜的藝術》[263句]
- 那些生活在深深的無意識之中的人也將會死在深深的無意識之中。死亡只能夠給你那些你一生當中都在經驗的，它是你整個人生的重要部分。 0 0 0
- 死亡能夠帶走每一樣外在于你的東西，如果你的內在沒有成長，很自然地，人將會害怕說每一樣東西都逃不過死亡，它將會帶走你所擁有的每一樣東西，但是如果你內在的本質有成長，如果你已經找到了內心的和平、喜樂、甯靜和喜悅－－這些都不需要依靠任何外在的東西－－如果你已經找到了你本性的花園，如果你已經看到了你自己意識的花朵，那麼對死亡的恐懼就要根本不會升起。 0 0 0
- 發生在人類頭腦最大的災難就是他反對死亡，反對死亡意味著你將會錯過那個偉大的奧秘，反對死亡同時意味著你將會錯過生命本身。因為它們深深地互相牽連在一起，它們並不是分開的兩者。生命是成長，死亡是它的開花，旅程和目標並不是分開的，目標是旅程的終點。 0 0 0
- 沒有什麼東西曾經被生下來，也沒有什麼東西曾經死過。所有的東西都只是在顯現和不顯現之間移動。有時候它們會變成看得見，有時候變得看不見。變得看不見是處于休息狀態，就好像在每一天之後，你需要在夜里有一個很深的睡眠來使你重新恢複活力，使你再度變得年輕、變得新鮮。 0 0 0
- 雖然在你里面的生命和意識是永恒的，是不朽的，你還是一直在害怕死亡，因為你每天都看到有人在死，而每一個人的死都會提醒你自己的死。但是那些覺知到他們的本性的人都知道沒有人會真正地死。 0 0 0
- 在每一世之後，你的身體已經變得非常疲倦，所以你需要一個新的身體、新的顯現。舊有的波浪已經消失了，但是那個滾滾的水仍然停留在海洋里，它將會再度以新的波浪出現，舊的一直在變成新的，你要允許它、生命按照它的方式去走，而你帶著很深的信任跟著它走。 0 0 0
- 思想也是一樣，它們只不過是一些短波經過你的頭腦。 不要有任何判斷的觀照，你一定會再度有一個很大的驚訝、當你的觀照穩定下來，思想就會變得越來越少。 0 0 0
- 靜心的經驗乘以好幾百萬倍就是死亡的經驗。 當你過世，你只是將你的外殼留下來，你是絕對完整的，你首度脫離生理、生物和心理的枷鎖。 所有的牆都垮了，而你變成自由的，你首度能夠對「那存在的」展開你的翅膀。 0 0 0
- 如果你能夠改變悲傷，你就能夠改變死亡。 0 0 0
- 死亡把你跟你的身體分開、跟你的頭腦分開、跟一切不是你的東西分開，但它是違反你的意志來分開的，你在抗拒，你不想要被分開，你不願意。你不是處于一種放開來的狀態。 0 0 0
- 如果你不執著于任何東西，死亡在這個片刻就可以來，而你將會處于一種非常歡迎的心情，你將會全然准備好跟它走、在這樣的一個人面前，死亡就被打敗了。 0 0 0
- 這是對存在的信任，我們來自它，它是我們的源頭，我們並不是外來者，我們是內部的人，我們將會回到源頭，存在是我們的源頭。從它出來是好的，回到它里面去也是好的，一切都是好的！ 0 0 0
- 唯有當我的自由受到尊重，我才能夠愛，如果我必須去討價還價，借著犧牲我的自由才能夠得到愛，那種愛不適合我，那種愛只適合較差的人，它不適合有知之士。 0 0 0
- 一個很警覺、很有覺知的人，一個真正的人──整合的，歸于中心的、存在的人──在面對死亡的時候將會笑。 0 0 0
- 平常的死並不是真正的死，因為你將會再度跟另外的結構或另外的身體結合、靜心者以一種偉大的方式死，他將永遠不再處于身體的枷鎖之中。 0 0 0
- 快樂來了又去，但是你也不會變得快樂、不論有什麼東西在你的內心移動都根本不會影響你，你首度嘗到你能夠掌握那些東西的感覺，你不再是一個奴隸被拉過來報過去，在有任何情緒和感情的地方，任何人都可以用很小的事情來打擾你。 0 0 0
- 並不是你一再一再地被生下來，是你的欲望一直在繼續下去，永遠沒有被滿足，你只是像一個影子一樣一直跟隨著你的欲望。 0 0 0
- 如果它的來臨很突然，那是好的，因為有很多人都慢慢地死，他們從來就沒有去覺知，因此他們無法使用那個機會。人們死在他們的床上，他們慢慢、慢慢地消失成很多部分。 0 0 0
- 當你的觀照到達到完美的境界，第四個步驟就會自己發生，作為一種報償，它是從心跳進你的本性----你存在的最核心、你沒有辦法去做它，它是自己發生的，這一點必須記住。 0 0 0
- 一旦死亡能夠被高高興興地接受，就沒有什麼東西能夠挫折你。整個難題，所有難題的重點，就在于死亡。因為我們不接受死亡，所以衍生出一千零一種拒絕，因此接下來就有一大堆問題。 0 0 0
- 在死亡當中你有抗拒，所以你變得無意識，你進入昏睡狀態、在死亡當中你太執著了，所以你不讓它發生，作關閉了所有的門和所有的窗戶，你對生命的貪婪達到了最極致，那個死亡的概念從最根部把你嚇住，但死亡是一個自然的現象，而且也是絕對需要的----它必須發生。 0 0 0
- 除非你接受死亡，否則你將保持只是一半，只是一部分，你將保持偏頗。當兩者都被接受，當生命兩極都被接受，你就得到了平衡，你就變得很鎮靜。你就會變得完整。 0 0 0
- 死亡在敲門是生命最大的機會之－－最大的、至高無上的機會。只有一件事還能夠跟它有一些比較 那就是愛，但它也只能有一些可以跟它比較。 0 0 0
- 除非你愛一個人，然後他死了。否則你沒有辦法真正碰到死亡。人們並沒有去愛，因為他們不愛，所以他們無法經驗到我所經驗的死，如果沒有愛，死亡並不會給你進入存在的鑰匙。 0 0 0
- 任何會帶走你的安全的事都必須被拒絕，任何會使你變得不安全的事，你都會害怕，然而那些都只是死亡的回聲，遙遠的回聲。 你會抓住或聚藏，因為你害怕死亡，你無法離開一個女人，雖然那個愛已經結束，雖然已經不再有任何喜悅，因為那個離開的概念使你聯想到死亡。 0 0 0
- 你要一下子全部死，你可以使用那個機會，因為那個機會是存在的，現在你知道了，你也可以超越它，那個突如其來的震驚可以成為一個轉折點、一個突變。 0 0 0
- 內在的神不需要其它的神來崇拜，一切所需要的就是一個人自己本質的醒悟、覺知和意識。 0 0 0
- 一個人從來不知道它們什麼時候會發生？一個人必須繼續挖，總有一天一個人會碰到水的源頭、意識的源頭。 0 0 0
- 空無是門徒的目標，一個人必須來到一個沒有什麼事發生的空間，一切的發生都消失了。作為沒有了，做者沒有了，欲望沒有了目標也消失了、一個人就只是存在，在意識之湖上面甚至連一個微波都沒有，也沒有聲音。 0 0 0
- 當死亡在敲門，它依你如何反應而定，如果你能夠以一種友善的方式、以一種接受性的心情來反應，死亡可以被蛻變成永恒的生命；如果你執著于生命你就被它所占有，那麼你就又錯過了一個機會。 0 0 0
- 奧修
0奧修 Osho（1931——1990），曾名為阿恰里亞·拉傑尼希，1931年12月11日生在印度中央邦古其瓦達地方的一個殷實人家,其家庭有耆那教的背景。1985年曾經被美國基督教政府驅逐出境，並被美國少數官員以反詐騙法指控其企圖謀殺、攻擊、縱火、盜竊、竊聽及魯莽地危害安全等罪起訴，被法院勉強冠定為移民罪，曾遭到歐洲24個國家拒絕入境，1989年改名奧修。
1971年他聲稱自己是700年前的一位大聖人轉世，改名為薄伽梵·室利·拉傑尼希。1972年，約50名西方人成為他的第一批忠實信徒。1974年第一所聖·拉傑尼希靜修所和拉傑尼希基金會在孟買東南的浦那建立。此後的7年間大批西方人到此向他“朝聖”，僅美國就有5萬多人。與此同時，他派了一批忠實的信徒到世界各地建立靜修中心。1980年在蒲那靜修所的長期定居者達1500人，其中大部分是西方人。據拉傑尼希在80年代初自稱，他的信徒已達30萬，除印度外在世界上已設立了250個拉傑尼希靜修中心。
- 《死亡的幻象》[56句]