上辑：
《Pili》[1句]
下辑：
《智慧語》[1句]
- 世人的心易因三毒貪嗔癡作用起諸惡念，如是貪念起造諸傷害別人的事，因貪私心謀圖傷害別人，如因「嗔」，進而暴力相向傷害別人，如癡迷執著進而傷害別人等等，這些都是由心起作用，方造諸惡因。 世人如能視透以上對種種事物不起貪念慾妄，不起嗔恨怨恨，不起癡迷無知，那怎會對事理不明，墮入無明無知的造作乎？ 蓋要時反觀心、反照心、反思心，從每一個心念裏看出端倪，不讓心念隨種種境相起浮，用智慧來固守此心，自然不會讓心在起浮中種下無邊罪業。 0 0 0
- 眾生是怎麼迷的？妄想、分別、執著。 如果沒有妄想、分別、執著了，就成佛了； 還有妄想，沒有分別、執著了就是菩薩； 還有妄想、分別，沒有執著了，就是阿羅漢。 0 0 0
- 選擇善良，不是軟弱，因為我明白，因果不空，善惡終有報應； 選擇寬容，不是怯懦，因為我明白，寬容了他人，就是寬容自己； 選擇糊塗，不是真糊塗，因為我明白，有些東西爭不來，有些不爭也會來； 選擇平淡，不是不奢望繁華，因為我明白，功名利祿皆浮雲，耐得住寂寞才能升華自己。 0 0 0
- 俗云：「人有善願，天必從之。」凡世間人若知錯能改，當下悔過，從善修身，那上蒼也會悲憫諒解寬恕，而人若知有悔過之人真正的改過自新，也會原諒其一時無知的過錯。 世人都會因一時的迷茫無知造下罪業，不論朔及過去生亦或今生所有罪業，只要能懂得不再造罪業，虔心懺悔，力行一切善功，業亦可消。 修行在家居士如何來消弭自身業愆，此可行持方便法甚為多，如平時舉手之勞的善行或是自發願心參與慈善利生的善事，再或者是自身力行精進修持，借由誦念經咒、佛菩薩聖號等等，都可依願心力行來消業。另外財施借用，財施方便利益眾生，幫助急需幫助眾生，與借由財施方便助印經典善書與助建道場等功德來普化教化一切有緣眾生，此等功德亦也可消弭業愆。最為重要的一件事，那就是需要堅心修善持恆立德，這才能延續福慧，淨化消弭宿世今生一切罪業。 0 0 0
- 人要有寬恕饒恕別人的心，對於那些因一時迷昧做錯事的人，或是一時間思維偏差的人，都應給予改過機會，何以說？ 當一個人在思維或是作為上有偏差與作錯時，其心裡定也有多少不自在惶恐與怕被人知道的心態，這個心就已證明尚有知悔知失顏面，如此良知良心不泯滅，對自我的造作仍然會怕被人悉知錯誤，因此對以上就應明白人都會有一時的偏差過錯，就連自己也一樣。若是自己有如此問題，是否會給自己機會改進？如果會，那何以不能如是寬恕饒恕別人呢？ 世人皆有機會步上錯誤道路，但也有機會步上正確道路，只差於一念之擇取，如果能在做事之前，用心思考此事是否有違背良心，是否有禍及別人，想清楚再去做，那自然不會因一時疏忽而犯下思維偏差造作錯誤事情。 0 0 0
- 修行中的在家居士們，自日出而行，日落而居，過程中所見聞接觸必多，而在這些見聞接觸當中有從中覺悟到一些真實相，又是否能從中悟出真理，如果還沒能從各種見聞接觸裏得到了悟那修行恐還有待加強。 在這社會裏所有一切見聞接觸都是一面鏡子也是老師，其運用各種因緣示現來讓您能見到、聽到、接觸到，如此的大好因緣怎還不用心從中領悟體會乎？ 蓋修行是要從每一天、每一時一秒綜合分析所有見聞接觸才得以從中真正得到修行的進步 0 0 0
- 慈悲本自然，如母愛子如太陽照耀大地，這是賦予也是本有。凡間眾生為母者對子女皆是慈悲照顧，不論是人或一切動物，如此的母愛慈悲就是本賦超然。 在人世中，人易因追求諸多物慾假相因而讓本賦慈悲心給蒙蔽，其實當時的一剎那都是因眼見心迷惑了本賦慈悲心。若要嚴格來說，那本賦慈悲心依然還賦於，何以故？ 當一個人在迷昧無知之際，皆因心中所想參雜了私心私慾，故心被三毒貪嗔癡誘迷，才造諸脫離慈悲的行為作為，而如反過來觀看其人本賦自然的慈悲卻依然存在，這可從其對子女或至親或為其付出者看出，世人常想如何來學習慈悲，這個問題應反思自我那付出子女的愛，又看那太陽無私照耀大地怎還會不知慈悲原就本賦有的呢？ 0 0 0
- 道場中在家居士常因家庭事業或子女等等因素以致每每無法順利來到道場裏聞法習修，這點諸天仙佛皆明，唯希在家居士能夠自立功課，勤以從日常生活裏參悟學習，就算不能時至到道場聞法，依然也能由平常時間裏來參悟。 要明修行非是要有一特定方行修，需時時從眼觀、耳聞、身觸中覺悟參悟，如此才是修行，自我若有要改進則必需當下醒悟覺悟，用心改進，若有見聞可提升智慧，那當下就要從見聞中理出真實義，不可隨所見聞境相所牽引，以致自心迷惑。 0 0 0
- 心火能燒功德林，脾躁易引諸事端。人的心性本自在，但因眼耳鼻舌身意作用，方引發那不動心性，擾亂了每時每刻不亂心念，心難平靜自受干擾。 心念與性情相互連帶，因而心火難調起萬般之躁。對以上世人應懂得調息自身的脾氣性情，不能因所見成執，不能讓心火無止上升，這必定會讓身心靈不得清靜安寧，更會傷害自身。 0 0 0
- 道修因緣各隨顯現而修行，不分前後沒有分別，在道場修行聞法之人，勿有瞧不起那些未契合機緣來道場聞法之人，更不能放棄那些未顯露慧根想修行聞法之人，因為每一個修行者都一樣，從不懂與無知中覺悟，才契合機緣下聞法修行，如此那未知修者，何不如是當初之我乎？ 蓋每一個人都有機緣與時機，待緣機成熟自然會在種種殊機殊緣下得以覺悟，明善修身聞法修行，這都差在於時機成熟與否。 今時道場裏已在聞法修行之人，不能有槓高我慢的心態，不能認為自己修為高高在上，不可一世，這樣的心態就是錯誤，因有此心態定會另眼看待那些後進或是較為愚鈍修行人，因此要明白道修效習諸佛菩薩大慈大悲大願力不能有輕忽每一眾生，更不能有瞧不起的心。 所謂德品修證之人是有極大的悲願視眾生平等，沒有我相、人相、眾生相，這點定要修行人好好參悟。 0 0 0
- 有言道百善孝為先，孝行要當下，莫到緣盡方知遲。世間人在對父母養育恩情定要有明孝盡份之為。在父母需要用心關懷照顧時，就必須立馬當先無所遲疑，盡責以報養育之恩。 現代人有太多皆因太過於受父母的寵愛，因此對父母多少有較為過度過份要求，倘若稍有不順心意，就對父母另眼相待，這種問題時下社會多者可見。人要懂得感恩報恩，論是對人對事物皆要有感恩心，父母乃與我人血脈相繫，更自幼百般呵護照顧教養教育我們，這等超然無私關愛疼愛付出，怎不知報恩乎？ 蓋孝行是為人之本，如連這基本都無法克守，那就算有再大的成就或權利、財富，也是枉然。 孝德本於心，只差於能否實踐深行而己。吾今在母親節前數言示勉。 0 0 0
- 人常依貌看人，從人的相貌來論及其人，這都是一種錯覺，雖有言相由心生，但這是直指於內在的善惡顯露在相貌，若用眼看人的外表相貌來論定其人如何，這就有一定的差異，何以如此言？ 乃人心是會變的，就算是一時為惡之人也有可能在一夕之間轉變成為善心之人。又有可能是善心之人，在一瞬間變成了大惡人，這個轉變都在一剎那、一瞬間而己，因此相貌不能依觀來計量來論定一個人的好或不好，因其會有變化轉化之期。 故對每一個人要用善語來作牽引，用心與合和作為來導引，時時保住自己至善心，如此才能真正了然善惡。要知一切只是在一剎那一瞬間轉化變現善與惡啊。希世人多自我反照內心反思自我思維，心念只要安住，不讓其變化，自然不會有善惡的作用。 0 0 0
- 生命就像打轉的陀螺，而那摯動陀螺打轉的手就是世眾的每一個動念，這如是動念攀著起諸喜怒哀樂一樣，經云：無生亦無滅，生滅都因摯動了陀螺打轉，故方有生命不息不止，萬緣生起都有一定的前因，而生命的起緣也是有前因的緣，這個因就是摯動的手。 世間人皆無法放下故每每不斷的使陀螺打轉(生死輪迴)隨著不息不止而在這世塵裏打轉，生生世世無以了脫。世間人應醒悟，那陀螺本不會打轉，只因這摯動的手去讓陀螺打轉，才會無法停止轉動。是以要讓自己能夠跳脫種種束縛，唯要放下那摯動的手(攀著)，心無法放下那就無法使打轉的陀螺停止。 0 0 0
- 宿業隨行，果報繫身，眾生都有一定的業愆，一定的果報，這些都是前世造因今生受果。 對於過去生造作的種種罪業要如何來消弭，如何來償還呢？這點唯要世人懂得當下斷惡修善，行諸善行，身心靈都要把持正念、正行無生任何邪念惡念、偏思邪見，保存那純真至善心，從至善心斷除每一貪念、嗔念、癡迷，再加力行一切善功，用此身來造作每一個利益眾生的善事，只要心行合一實踐，那過去生的罪業自可由力行實踐淨化消弭。 業報雖可怕，奈皆自召，若不自立德修善福慧，那是無以釋消解業的。 0 0 0